Valóban fellendítheti a kerékpározást a cipő felhúzásának sorrendje vagy a zuhanyozás kiválasztása? Megpróbáltuk megtudni
Az idei Tour de France-on Lawson Craddock balesetet szenvedett a nyitó szakaszon, eltörve bal lapockáját, és megsérült a homloka. A rajtszáma? Tizenhárom. Triskaidekaphobics azt fogja mondani, hogy ez nem véletlen.
Laura Kenny minden verseny előtt nedves törülközőre lép, Mark Cavendish pedig nem hajlandó fürödni. Rachel Atherton soha nem fogja felvenni a jobb cipőjét, mint a balét, míg Ted King mindig a jobb cipőjét vette fel először. Dossardonként mindig csak hét tűt használt, kettőt függőlegesen mindkét oldalon, és hármat vízszintesen a tetején, pontosan ugyanabban az irányban minden versenyen.
Evelyn Stevenst minden profi versenye során egy szerencsés márvány kísérte, és az 1988-as Giro győztes Andy Hampsten csak páratlan számú fogaskereket használt az emelkedőkön.
De vajon a szerencsés alsóneműk, a dossardok erősen szabályozott sorozatai és a logikátlanul kidolgozott bemelegítési rutinok valóban segíthetnek-e a profi versenyzőknek gyorsabban sprintelni, keményebben mászni vagy elkerülni az ütközést?
Tényleg múlhat-e a Tour de France időmérő edzésének végeredménye, amelyet milliós közönség előtt vívtak meg -rész-szerencse- és rikító angyalbáj a meze alatt (az, ami természetesen 2010-ben Flandriában és Roubaix-ban egymás után nyert)?
Annak ellenére, hogy a sporttudomány, az adatelemzés és a technológiai fejlődés eléri a modern sport minden apró részletét, a babona sötét művészete továbbra is mindenütt jelenlévő erő marad a pro peloton kollektív tudatában.
Tehát a numinóz egy eleme valóban a félig neurotikus verseny előtti rituálékban és a profik szerencsebájaiban rejlik? Valószínűleg nem.
De ez nem jelenti azt, hogy ezek a kissé bolondos szokások ne lennének hatékonyak. Valójában egyre több tudományos bizonyíték utal arra, hogy a rituálék jelentős befolyást gyakorolnak a sporteredményekre, olyan mértékben, hogy akár teljesítménynövelő gyakorlatoknak is tekinthetők.
Lucky charms
A Kölni Egyetem kutatói, akik nemrégiben a szerencsebűbájok és babonák erejét vizsgálták, pont erre a következtetésre jutottak.
Tanulmányuk részeként 28 önkéntest utasítottak, hogy dobjanak 10 golflabdát. Mielőtt megpróbálták volna végrehajtani a feladatot, a csoport felének azt mondták, hogy „szerencsés” golflabdát fog használni, a maradék fele pedig egyszerűen „normál” golflabdát kapott.
Mindkét csoport ugyanannyi puttot végzett azonos körülmények között, és pontosan ugyanazt a labdát használta. Figyelemre méltó azonban, hogy azok a résztvevők, akik azt hitték, hogy a „szerencsés” labdával dobnak, átlagosan kettővel többet süllyesztettek el, mint a kontrollcsoport.
Ugyanezt a jelenséget figyelték meg, amikor az alanyoknak azt mondták, hogy egy sikeres PGA játékoshoz tartozó puttert használnak, és a résztvevők, akik a szerencsés putterrel játszottak, több mint 30 százalékkal jobban teljesítettek, mint a kontrollcsoport.
Fiziológiai szempontból egyértelműen nincs ok-okozati összefüggés az állítólagos szerencsés golfütők és a kiváló dobási teljesítmény között.
Azonban itt jelentős pszichológiai erők játszanak szerepet. És itt rejlik a babonás rituálék, hogy úgy mondjam, varázsa – a sportpszichológiában.
Sportvarázs
Amit ezekben a tanulmányokban látunk, és valójában a pro pelotonban is, az alapvetően a placebo-hatás megnyilvánulása. Tehát hogyan működik ez pontosan? És meg tudod csinálni?
A kognitív pszichológia területén a legújabb kísérleti bizonyítékok azt sugallják, hogy a rituálék javítják a teljesítményt azáltal, hogy csökkentik a szorongást és biztosítják a kontroll érzését.
Azt az elméletet is felvetik, hogy amikor a sportolók részt vesznek a választott rituáléban, annyira lekötik őket a szerencsebájukat, hogy elvonják a figyelmüket a közelgő versenytől, ami egyébként jelentős szorongásforrás.
Tehát ahelyett, hogy idegesen ácsorogna a csapatbuszon, és vizualizálná a Hors Catégorie emelkedőinek ijesztő lejtőit, amelyek előttünk áll, sok profi versenyzőt inkább elvonja az ilyen csüggesztő gondolatoktól a feladat, legyen az amulett rögzítése. a fékkábelekhez vagy a cipők precíz tisztításához.
Ezen túlmenően a rituálékról és a szerencsebűbájokról úgy gondolják, hogy lökést adnak az önhatékonyságnak, vagyis az egyénnek abban a hitében, hogy képes sikeresen elvégezni egy feladatot.
Lényegében az a lovas, aki azt hiszi, hogy a verseny előtti, kivájt bagettből álló étkezése javítja a teljesítményt, végül jobban teljesít, ezáltal megerősíti a kenyér varázslatos erejébe vetett irracionális hitét.
Ezek az elméletek azonban messze nem pusztán anekdotikusak vagy spekulatív jellegűek. A babonás szokások hatása a közelmúltban bebizonyosodott, hogy neuropszichológiai szinten is létezik.
A rituálék módosítják az agy azon képességét, hogy megbirkózzanak a teljesítményi szorongással és a kudarctól való félelemmel azáltal, hogy enyhítik a két ingerre adott idegi válaszokat.
Egy 2017-es kanadai tanulmány éppen ezt bizonyítja. A kísérlet részeként a kutatók 59 résztvevő agyi tevékenységét követték nyomon, miközben egy számtani kvízt töltöttek ki.
Amit konkrétan mérni akartak, az a hibával kapcsolatos negativitás (ERN), egy elektromos jel, amelyet agyunk bocsát ki, amikor hibát követünk el.
Azt találták, hogy a kontrollcsoporthoz képest észrevehetően csökkent az ERN azoknál a résztvevőknél, akik „szerencsét hozó” rituálét hajtottak végre a kvíz előtt. Ebből arra a következtetésre jutottak, hogy a babonás szokások érzéketlenné teszik az agyat a kudarc miatti aggodalmakkal szemben.
Tekintettel arra, hogy a kudarctól való félelem ismert akadálya a sportteljesítménynek, világossá válik, hogy az egyébként logikátlan rituálék hogyan adhatnak mentális előnyt a sportolóknak.
Amikor a dolgok szúrnak a macskaköveken, vagy amikor a versenyzők azon kapják magukat, hogy nehezen sikerül kitörni, a babonás szokások és a kerékpáros szerencsebűbáj aktívan lelassíthatják az agy szorongásjelző tárcsáját.
De miért olyan elterjedtek ezek a rituálék a profi kerékpározásban? A válasz a sport kiszámíthatatlanságában rejlik. Egy 200 km hosszú szakaszon macskakövesen, éles hajtűkanyarokban, esőben és hóban bármi megtörténhet.
A hónapokig tartó felkészülés ellenére sok versenyző győzelmi reményét gyakran összeomlik a puszta véletlen, legyen az egy idő előtti baleset, egy elkerülhetetlen defekt vagy egy versenyt lezáró betegség.
Ahhoz, hogy biciklizésben nyerhess, úgy tűnik, a sors kegyeibe kell kerülnie.
A sors kezében
A versenyek gyakran kiszámíthatatlanok, és néha úgy tűnik, hogy a katasztrófák lehetősége mindenütt jelen van.
Ebben az összefüggésben sok lovas megpróbál minden lehetőséget megragadni, hogy elkerülje a rossz szerencsét, hogy rákényszerítse az irányítást, hogy önmaga felé húzódjon, és távolodjon el az utakon bővelkedő, előre nem látható és gyakran ingadozó idegen erőktől. a cél felé.
Egy olyan sportban, amelyet már annyira átitat a pszichológiai feszültség, az önbizalom gyors megugrása vagy a szorongás fokozódása, amely a szerencsehozó szokások vagy a szerencsebűbáj meglétének vagy hiányának tulajdonítható, jelentősen befolyásolhatja a verseny kimenetelét, centiméterek vagy ezredmásodpercek döntik el.
Szóval hol hagy ez téged? Ki kell mennie, és megpróbálnia megtalálni magának a saját szerencsés kazettáját vagy egy kantáros rövidnadrágját?
Sajnos, ha bármit is elhisz, amit ebben a cikkben olvasott, az valószínűleg nem tenne túl jót. Szerencsés versenyzési varázsa abban gyökerezik, hogy hisz annak eredendően misztikus erejében.
Miután elismered, hogy a teljesítményed a kerékpáron valóban saját fiziológiád és versenyfelszerelésed eredménye, nem pedig szerencsés csecsebecséd varázslatos tulajdonságai, az lényegében használhatatlanná válik.
Ennek fényében valószínűleg jól tenné, ha elfelejtené, hogy valaha is olvasta ezt a cikket. Vagy ami még jobb, esetleg küldjön egy példányt e-mailben annak a fickónak, aki folyamatosan ellopja a Strava KOM-jait.
Lehet, hogy ez csak egy részét kiveszi azokból a borzasztóan össze nem illő szerencsés zoknikból, amelyekről esküdt, hogy extra előnyt adnak neki.
